湘江副刊·潮头｜你好！湖南国保㉖·慈氏塔：海月出银浪湖光射楼房

  慈氏塔，又叫慈氏寺塔，坐落岳阳市岳阳楼区洞庭南路西侧浮屠巷，为第七批全国重点文物保护单位。现存塔为宋淳祐年间(1241年~1252年)重修。慈氏塔塔身高为34.58米，七级八方实心，为仿木结构的楼阁式砖塔。层檐间用叠涩法，在挑出的青砖上贴以青瓦，再用砂浆堆塑莲花图画，线条圆润美丽。慈氏塔建筑精巧，高拔挺秀，是湖南现存最早的砖塔之一，对研讨古代佛塔建筑有重要效果。

  洞庭湖八百里，烟波浩渺，流域规模塔楼亭阁不可胜数。在这其间，声称“洞庭湖榜首塔”的，是岳阳老城码头的慈氏塔。这是湖南境内现存前史最为悠长的砖石阁楼式浮屠。这尊浮屠，伴水而生，因年月沧桑而历久弥新，至今与闻名遐迩的岳阳楼遥遥相望，成为古城的精力图腾和文明地标。

  一种较为官方的说法是，东晋年间，洞庭湖一带水患严峻，隆安三年（399年），东晋安帝差遣永安皇后带着诏书到乾元寺请昙翼法师管理水患，昙翼法师依据和尚妙吉利的主张，在洞庭湖边建筑舍利塔，既安葬寺内圆寂祖师，又安慰云梦之水孽，这座塔便是慈氏塔。

  还有一种在民间撒播较广的说法，唐开元年间，来自西域的和尚妙吉利来到岳阳，告知当地老百姓，有西方白龙迁于此地无事生非，主张制作浮屠镇之，以绝水患。岳阳城内一位慈姓寡妇，捐钱制作了这座塔，塔因人名，称为慈氏塔。

  不管哪种说法，慈氏塔的建筑都与文明传达、水患管理有关。岳阳地处洞庭湖边，通江达海、是南北通衢。慈氏塔地点的洞庭南路一带，人流荟萃、文明交错，聚集了岳阳楼、文庙、吕仙亭、乾明寺和天主教堂等各类文明地标，也成果了鱼巷子、茶巷子等一城富贵。而当地广为撒播的后羿斩巴蛇成巴丘、滕子京筑堰虹治水患等故事，正反映了这方土地的公民古往今来都在苦思管水治水、与水共处的才智。

  《说文解字》将“慈”解释为“爱也”，念兹在心，在佛家慈为慈善、为菩萨，在人世慈为仁慈、为慈母。在金文的写法里，“慈”上为两束丝线，下为心形，丝线漫长般的情感挂在心头，正是“慈母手中线”，我国文字对“慈”的解读，那便是犹如爸爸妈妈对子女如草木滋长般的爱怜。

  洞庭湖宽广的水面承载着风云变幻、波涛莫测，风里来浪里去靠水讨日子的人们，大多是咱们这个安土重迁的民族中的冒险家。他们离别家园、远离爸爸妈妈，从西部山区动身，沿着江河搏击、靠流浪讨得日子。能幻想，当他们看到君山岛，看到宽广水面边际的岳阳楼和慈氏塔，流浪路上全部确认与不确认，都在洞庭湖畔化作顷刻的安静与结壮。

  我曾在夜黑风高的风雨之夜，站在瞻岳门下，看洞庭湖电闪雷鸣。一道道闪电从云霄直插而下，与风波交错，犹如大自然猛烈的音符在水面跳动，撕裂漫空的白光时间短而剧烈，我任意感触原野听惊雷的澎湃快感，看慈氏塔安定不动。

  我也曾在天朗气清的金秋时节近观慈氏塔，看大江大湖的轮船交游如织，流光划过湖面闪烁着金色的波纹，清浊交汇的水流在三江口构成显着的界限。

  看水是水，看塔是塔，看水不是水，看塔不是塔，从这个方面看，慈氏塔不但是领航的灯塔，更像渡人的舟楫。

  现存的慈氏塔为南宋抗金名将孟珙重修，是一座八角七层的实心砖塔，慈氏塔塔基由五层麻石铺砌，塔身由青砖砌筑，六根铁链从塔顶直贯塔基，起到了现代高层建筑的阻尼器和避雷针相似效果，显示了陈旧才智。

  但是，慈氏塔自身的阅历就像洞庭湖的波涛，不但只要年月静好，也有骇浪惊空。南宋年间烽烟硝烟中重建的实心塔，无门无窗，带着对“铜墙铁壁”的夸姣祈愿，而这种夸姣祈愿，的确让它在阅历南宋烽烟到抗日硝烟“千百劫”后，弹孔残砖历久弥坚，更显宝贵。

  梵文中“弥勒”直译为“慈氏”，还有一种说法，慈氏塔便是弥勒塔。与代表着“心忧全国”的岳阳楼不同，这尊弥勒塔，挺拔岳阳互易商货码头一隅，千年耸峙、千年静默，一向不太为人所知。作为交游洞庭的巨细船舶领航灯塔，它见证了人山人海交游人群和盏盏渔火星光，可以说是牵系万家焰火、承包很多离愁。

  洞庭湖水涨水落，慈氏塔影千年沧桑。现在的慈氏塔，现已和洞庭南路相同，成为岳阳新的网红打卡点，南来北往的游客摄影打卡、扫码点单声已然与檐角铜铃声交错荟萃，烧烤的气味把湖边的夜日子拉得更长。

  此刻，我再看慈氏塔，却如一位得道高僧，悄然藏身洞庭湖畔，用他那风轻云淡的双眸，将万古漫空融入一江风月、一城焰火，不露半点峥嵘。